本周一有关对于国家队队员伯梅受重伤的猜测已经正式成为了现实：他已经被确诊是十字韧带撕裂，将休息6个月的时间，这意味着沙尔克俱乐部得在没有伯梅上场的情况下奋战半年之久。这是伯梅迄今为止所经历的最糟糕的一次伤病。在上周六的比赛中伯梅在场上被绊倒并因此而扭伤了膝盖。伯梅表示当时令人非常痛苦。

刚刚上任的教练海因克斯在得知这一结果后也表示非常震惊，认为这是球队一大无法弥补的损失。他表示，对于球队来说伯梅是一位非常重要的球员，但是现在他得瞧瞧如何才能将这个不幸带来的损失降到最低。

鲁迪·阿绍尔也为伯梅的不幸感到遗憾，认为这个结果对于伯梅来说是非常可惜的。这位经理表示并不排除在转会市场上引进一位替代球员的可能。他表示在伯梅的位置上可以有些选择。他表示在此前他们就考虑过是否要增强球队的实力。同时他也表示，对于此事俱乐部不会轻率下结论，所有的细节都得仔细考虑到。

阿绍尔已经同意了新教练有关购买新球员的可能。但是新买进的两位球员载茨（斯图加特）和科比亚施威利是有可能替代伯梅原来的位置的。

另外坎普伊斯也是因为右边腹股沟拉伤而离开赛场六周。对于目前球队中伤员增加的状况，阿绍尔无奈地表示，很明显他的球队目前处于一个缺少球员的阶段中。他的这种无奈并不是没有理由的。除了伯梅和坎普伊斯外，长期处在伤病状态中的还有另外几名球员。其中的几位球员现在已经可以恢复部分的训练，要进行进一步的训练还得等到周五左右。

尽管如此不幸，沙尔克队还是努力地进行新赛季开始前的训练。新教练海因克斯高兴地表示，自己球队的球员在训练中表现得很有纪律性，训练的情况很好，他认为球员们应该像网球明星那样坚持枯燥的训练，他也透露自己当年执教皇马的时候球员们也是这样训练的。

他表示自己还没有想好主力阵容，但他表示自己不会按照名气来挑选球员。他表示，这支球队要达到更高的水平还得等一段时间，因为这是一个过程，球员需要时间，而教练则需要耐心。他表示令自己高兴的是，球队给他留下的第一印象非常好，而他也将努力把球队带到最佳的状态中去。 作者：特约记者郑旖

伯梅的合同将在6月30日到期，到那时候他就可以自由转会。不管是伯梅还是沙尔克04俱乐部都不能达成一个统一的观点。在球队战绩不景气的情况下，伯梅经常被充当替罪羊。所以这样看来，在合约到期后伯梅很自然会离开沙尔克04队。

凯泽斯劳滕队希望通过贷款来解决经济危机的计划有可能会落空。德国一家电视台透露， 两家信贷银行已经表示不准备向该俱乐部提供贷款。这两家机构要求球队能提供更多的担保。州、市银行及信贷银行代表将进行会面并且对此事的某些方面作出决定。

对于沃尔夫斯堡队来说，如今的状态无疑是相当危险的，在过去的三场比赛中球队只获得了1分。沃尔夫斯堡队经理庞德尔在接受采访时表示当务之急是尽可能快地取得40 分，以求保级。认为球队现在急需一场胜利来缓解当前的形势。至少得是一个胜利的结果。而对于传言中的奥尔森是否将执教球队一事庞德尔不愿意做何回答。奥尔森也声称自己的出现是为了考察沃尔夫斯堡队中吕特和马德森两位丹麦国脚的表现的，而并非外界所说的跟俱乐部接触。

在本赛季中，波鸿队的伊朗籍球员哈什米安表现异常突出，他的杰出表现给波鸿队的负责人留下了极好的印象，起初他们把合约延长到本赛季的结束。在一次新的和俱乐部经理的谈话之后哈什米安表示“虽然并不是所有的一切都已经明朗化，但是我们已经走上了一条好的道路。”在下一周他的合约将会被延长至2005年作为对他的表现的奖励。

日前德国足协开始分别对迪迪和阿加利进行调查。从电视画面上可以看出多特蒙德队球员迪迪明显对比赛过程中出现的非体育行为负有责任。迪迪明显有用右手对沙尔克球员阿加利进行了攻击。然而这些情景并没有被裁判看见。在周三中午之前在两位球员都得向德国足协管理委员会提交书面的说明。

（高尔夫欧巡赛/图文）北京时间12月8日深夜，阿尔弗雷德·登喜路锦标赛在豹溪乡村俱乐部进行了首轮赛事。中国选手吴阿顺成绩为-3杆，排名T17。领先榜上，南非选手迪恩·伯梅斯特以-7杆单独领跑。奥地利选手卢卡斯·内梅茨排名单独第二，仅落后榜首一杆。

本场比赛吴阿顺从1号洞出发。手感平稳的他在2号洞与3号洞连捉两鸟，之后在5号洞遭遇柏忌。接下来的四洞他均以平标准杆的成绩通过。

来到后九洞，阿顺记分卡上的颜色丰富了起来。他在10号洞与11号洞，14号洞与15号洞，连续上演捉鸟与吞柏忌的循环。好在来到五杆洞18号洞，阿顺奋力擒鹰，最终以1鹰4鸟3柏忌，-3杆的成绩结束了首轮比赛。

阿顺这一轮开球出色，他的开球上球道率达到78.6%，在全场选手中排名第4。良好的开球为他之后的进攻做好了铺垫。因此他也获得了可观的推杆机会，他的平均推杆数排名也进入了前10。

领先榜上，当地时间早晨出发的奥地利选手卢卡斯·内梅茨在这一轮打出7鸟1柏忌的出色成绩，一度以-6杆的成绩领跑全场。

然而没过多久，他的会所领先位置就被取代。临近中午出发的本土选手迪恩·伯梅斯特后来居上，一举夺得了单独领先的位置。

1号洞出发的伯梅斯特在前九洞的表现四平八稳，2鸟1柏忌的成绩没有令他脱颖而出。不过来到后九洞，他的手感突然火热起来，一口气打下6只小鸟且没有吞下柏忌。

其中在五杆洞13号洞，伯梅斯特本有擒鹰的机会，可惜他的老鹰推偏出了球洞，不过他仍然成功捉鸟，为自己拿下关键一分。他在五杆洞18号洞开球距离接近400码，随后在这一洞打下收工鸟，也为自己赢得了单独领先的位置。

这位在DP世界巡回赛上获胜2次的选手，今天展现了不俗的铁杆技术，同时他也奉献了几次精彩的长推。赛后他表示：“后九洞的表现出乎意料！我在一段时间内打出了最高水平，尽管赛场的风力条件让一切变得复杂。”

失去单独领先位置的内梅茨是首次来到豹溪乡村俱乐部参赛。球场的环境令他颇为震撼。“我找不出合适的语言来形容这座球场，它非常特别，令人惊喜。无论在场上还是场下我都爱上了这里！”

53岁的南非名宿厄尼·埃尔斯在首轮交出7鸟1柏忌两个双柏忌，-2杆的成绩，目前排名T31。从10号洞出发的他，一度在12号洞至18号洞的区间打下5只小鸟，依稀展现了当年的风采。返回搜狐，查看更多

2022年7月13日上午，由兰州大学文学院与国家社科基金重大项目“丝路审美文化中外互通问题研究”课题组共同主办的“丝路审美文化高级研修班（第5期）暨兰州大学2022年国际课程与实践周和暑期学校”系列会议议程通过腾讯会议在兰州大学举行。其中特别设立的“青年论坛”，有来自兰州大学的十余位青年学者围绕“丝路审美文化研究”主题进行研究成果分享与讨论。论坛由兰州大学姚富瑞老师主持，兰州大学张进教授、郭茂全教授、王莹副教授、聂成军博士评议。青海师范大学纳秀艳教授、西北师范大学李生滨教授、云南财经大学孙婷婷教授、西安电子科技大学党政办支部书记杨扬、甘肃农业大学董国俊副教授、兰州大学何云霞老师出席会议。来自中国人民大学、中山大学、兰州大学、天津大学、西安电子科技大学、青海师范大学、甘肃农业大学、西北师范大学、甘肃政法大学、西北民族大学、贵州师范大学等多所高校和科研机构的百余名专家学者参加此次会议。

与会青年学者聚焦“丝路审美文化研究”的核心议题，从理论建构、历史脉络和案例分析等方面探讨丝路审美文化研究的学术内涵与可能向度，立足既有研究成果，面向丝路审美文化研究的当下问题，积极转换运用前沿理论，钩沉史实，爬梳文献，实现了理论探索与实践价值的有机结合。“丝路审美文化”是与丝绸之路相关联、缘丝路而生发、因丝路而熔铸的体现于物质的、图像的、文学的、行为（活态）的、创意的“多模态的”现象和产品之中的文化。物质文化是丝路审美文化研究的重要维度，王红丽作了“物质阐释学及其美学意义”的学术报告，在系统梳理阐释学发展历史进路的基础上，对物质阐释学的基本概念、理论思路、演绎逻辑和实践维度进行了论述，提出物质阐释学为丝绸之路上密集频繁的物质文化交流提供了新的解释范式。周刘冰的报告从丝路审美交流的史实出发，依托丰富可靠的实物资料与纸本文献，由考古物证的审美形制深入分析其深层文化原型，考察良渚玉器的审美意义生产机制及流播过程，为丝路审美文化物质研究提供了典型案例。

影像同样是丝路审美文化的重要表征方式之一，这一表征方式连通着丝绸之路“史前史”与“文明史”。在考古发掘中，很多遗迹往往并没有文字记载，而是以图像、雕像等方式呈现。近年来，从图像角度进行历史研究渐成潮流，图像维度愈发受到重视。杨鹏着重讨论了影像历史诗学批评路径的三种维度，以历史的可见性问题勾连起政治性、行星量级和物诗性三个重要概念，进一步阐释了影响历史诗学的理论原则、方法论基础及研究视角，并将影像与物质相阐联，开辟了影像文本的物质性、社会体制的物质性、感知主体的物质性和表征对象的物质性等四重维度，这为丝路交流中体量巨大、风格多样的图像资料的研究提供了理论支撑。于荔作了题为“画材的丝路流通与东西方艺术的会通”的学术报告，从丝路图像形成的物质基础、流通过程与生产机制出发，聚焦白银与青花瓷两种代表性丝路审美产品，勾画画材“传入”与“传出”的历史脉络，从丝路图像物质性载体的横向会通观照丝路审美文化交流的跨界融合。

活态审美文化是人们日常体验着的审美文化，丝路沿线活态审美文化源远流长，积淀深厚，彼此授受，流通共享，汇聚融合，在审美风尚、演艺形式、习俗节日、文化遗产、活态空间等人类生活与艺术的各个层面都凝聚、生产着文化交流和文明互鉴的宝贵经验与智慧。崔亚莉聚焦丝路审美活动的活态展演场域，着重考察作为皮影戏剧场的丝路演艺活态空间。皮影戏是东西文化交流、融会的平台，兼具流动性、具身表演性、活态性，强调toplay，是区别于文字的“活态文本”，因表演语境的不同而具有审美新生性。皮影戏在丝路流播中，其剧场演艺活态空间与丝路沿线异文化交叠互渗，互鉴共享，变而不化，不断促使皮影戏丝路审美意义新生性的生产。白佳琪在丝路审美文化流通视域中考察玫瑰的审美意义生产过程及审美感知的精神性与社会性维度，玫瑰的物理物质性在丝路流通过程中得到了复数式呈现，玫瑰的审美体验也在丝路旅行中实现了在地化生产。宋欢欢聚焦丝路审美场域中的感知问题，以格诺特伯梅的普通感知学理论解析丝路审美场中感知活动、感知氛围、感知者与感知对象的互动关系，为丝路审美感知活动提供了理论参照。唐素平从文化空间和听觉体验的相互生产入手，考察声音与空间相互塑造、相互生产的辩证关系，指出听觉体验与社会建构和历史进程的密切关联，为丝路演艺活动的听觉维度考察提供了学理依据。

生态环境与人类活动间的互动关系是当今学术研究的前沿议题之一，丝绸之路既是文明交流的审美文化互通之路，也是物种迁移和环境变化的生态之路，考察丝路生态与丝路审美活动间的互动关系，擘画“未来共存”的新格局，突显出生态学的“美学维度”就显得尤为重要。徐滔论述了作为文学批评话语的“农业后勤学”观念在丝路审美文化研究中开启的广阔时空维度，意在反思农业后勤学所揭示的人为/自然的二项对立，在人类世的广阔视域下，重新建构人与自然紧密相连的共生关系，与之相关的气候变化、星球诗学、人类世小说随之进入丝路审美文化研究的广阔领域，为丝路审美文化研究提供了新的批评话语。潘伍豪以生态审美共同体理论分析丝路审美文化交流与丝路生态变迁的互动关系，介入式审美模式的多感官参与能够精确把握丝绸之路上物质的、活态的、语境相关的审美事件和审美现象，连续性为把握丝路审美文化的承续与新变提供了新的视角，生态性则从丝路生态系统整体变化的角度重新审视人类在丝绸之路上的诸活动，对人类行为及其影响进行重新定位。

丝路审美文化所建构的“歧感共通性”，是丝路沿线人们“审美共同体”建构的基本运作机制，是民心相通和人文化成的重要场合，丝路审美文化难免跨国族、跨文化地与丝路网络相关联，丝路审美互通如何实现“一致之思”与“自得之情”的动态平衡呢？李明辉拨用海德格尔的“共在”思想对丝路审美互通的可能性做出解答，破解单子化与二元论的逻辑困局，在哲学高度上提供民心相通的学理依据。张金童以“意识形态”概念及“智识阶序”两大关键词为主轴，追溯歧感共同体的理论根源与哲学基础，为地域性与全球性的融通提供了哲学阐释。梁雪媛通过对数字人形象的分析管窥丝路审美文化资源在数字化时代的创造性再生产。范诗云、刘畅分别从中国传统美学、现代美学中为丝路审美文化研究寻找理论依据。

评议专家就学术报告中涉及的核心概念辨析、西方理论与本土问题的有机结合以及中国特色话语体系的建构等问题和青年学者进行了深入交流。与会专家一致认为，青年学者能够紧密围绕会议核心议题展开学术报告，文献准备扎实充分，汇报简明精炼，选题新颖，思路开阔，具有明确的问题意识和较为敏锐的学术观察力，能够实现前沿理论与现实问题的良好结合。评议专家充分肯定了青年学者学术汇报的选题价值，指出丝路审美文化研究兼纳古今，贯通中西，为学术研究提供了大有可为的广阔空间。

国家社科基金重大项目“丝路审美文化中外互通问题研究”课题组首席专家张进教授指出，此次青年圆桌会议内容充实，视野开阔，体现出青年学者扎实的学术基本功和过硬的科研能力，汇报论题集中、主题呼应、气氛热烈，研究能够追踪理论前沿，自觉运用跨学科方法，基于研究问题的需要，实现理论探索与案例分析的双线推进，形成了目标相同、思维发散、路径多样的丝路审美文化研学共同体。

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在刚刚结束的国际友谊赛中为德国队重披战袍并且表现极为出色的伯梅在北京时间5月31日退出了德国国家队。伯梅作出这个决定是他的妻子在怀孕五个月之后宣告流产，作为准父亲的伯梅对于未能够成为真正的父亲而感到非常失望，同时他对于妻子所受到的打击也表示尤其痛心。

所以，在三思之下，他考虑到要把家庭放在第一位，从而作出了暂时退出国家队，全力抚平妻子的决定。德国足协发言人尼尔斯巴克表示，整个足协上下都为这个消息感到震惊，他们知道伯梅将肯定无法参加接下来的两场世界杯外围赛。

6月3日和7日，德国分别要迎战芬兰和阿尔巴尼亚。对于目前在小组排名榜首的德国队来说，能否拿下这两场比赛将是相当关键的。如果能够全取6分的话，那么德国战车将一路挺进2002年日韩世界杯决赛圈。如果在这两场比赛中稍有闪失，德国队也许会被排名第二的英格兰从后赶上。

为此，主教练沃勒尔将要为寻找伯梅的替身而大伤脑筋。现年27岁的伯梅成名于慕尼黑1860，在转投沙尔克04后，经过荷兰籍教练斯蒂芬斯的指点，他已经成为中场灵魂穆勒的最佳搭档，在中路的防守和进攻策划有着极高的造诣。

当代欧陆哲学、美学理论中新近兴起的气氛学源自德国的新现象学传统，并在艺术理论、文化批评、生态学和文学理论等领域产生了广泛影响，并与广义的自然美学、身体现象学以及感知学（Aisthetik）密切相关。气氛美学的主要奠基人之一、德国哲学家格诺特•伯梅（Gernot Böhme）于今年1月去世，他的理论在国内已经有了初步的译介, 其理论潜能以及与中国哲学、美学相结合的可能性还有待进一步挖掘和展开。

7月14日，同济美学讲坛纪念德国哲学家格诺特•伯梅 （Gernot Böhme）逝世特别活动暨“气氛与自然美学工作坊”在线举行。工作坊由同济大学人文学院主办，同济大学中德校园（CDC）协办，《艺术学研究》杂志提供学术支持。本次工作坊由同济大学人文学院副教授杨光和伯梅先生的德国弟子何乏笔（Fabian Heubel）教授牵头发起，邀请到了汉语学界伯梅教授的主要译者和研究者一起缅怀伯梅先生，并围绕气氛美学和自然美学等主题展开了深入探讨。

在开幕式环节，工作坊的主办方代表、同济大学人文学院博士生导师杨光在致辞中简要介绍了气氛与自然美学这两个主题及其在伯梅思想中的位置。随后，著名汉学家、德国法兰克福大学哲学系、中国台湾地区“中研院”何乏笔教授介绍了伯梅的主要思想和作品。何教授结合自己对伯梅先生的回忆，谈到了气氛与东方美学的关联，例如“气韵生动”等思想，同时讲述了伯梅曾经多次引用柏拉图《申辩篇》里苏格兰底的“自知其无知”的思想，并将苏格拉底的格言刻在石碑上，作为自己的墓碑。由此引出了伯梅思想中的另一个维度，即如何与死亡和疾病共生。同济大学人文学院副院长赵千帆介绍了人文学院的美学学科传统，并对在德国美学方向上与德国大学未来合作的可能进行了展望。

中山大学哲学系（珠海）杨震副教授是国内最早译介伯梅思想的学者之一，在伯梅生前与其有过深度的交流和合作。他的发言聚焦“情感性具身在场的空间制造美学”，讨论了伯梅气氛美学的思想渊源及理论上的不足。伯梅的思想与新现象学家施密茨（Schmitz）的异同是其首先提出的问题，尤其是伯梅对美学概念的扩展。伯梅的新美学走出了艺术哲学的藩篱，气氛美学可以涵盖日常生活中的不同的美学现象。在第二部分中，杨震从园林美学出发，阐述了伯梅的自然美学和传统艺术哲学中自然思想的区别。最后，杨震指出了伯梅新美学的缺陷，即扩展了美学研究领域的广义感知学 （Aisthetik）是否使美学完全丧失了自己学科的独特性和界限。与会学者对气氛美学的界限问题展开深入的讨论，何乏笔还指出了气氛美学的批判性维度。

同济大学人文学院夏开丰副教授讨论的主题是“气氛、非物质装置和新物质性”。夏开丰首先提出，气氛是一种敞开域的感知，先于具体事物的感知，具有主客之间的间性，因而气氛的制造是其他现象的显现条件。进而把气氛美学与当下的新媒体艺术联系起来，尤其是光的艺术，例如特瑞尔（Turrell）。第二部分中，夏开丰解释了非物质性和去物质化的区别，仔细阐述了利奥塔的“非物质”的思想，以及格罗伊斯的关于数字数据的讨论。第三部分夏开丰把新媒体艺术与氛围性的沉浸性体验联合起来，进而讨论一些学者对非物质性的批判。最后，从《周易》里“象”和“原象”的思想出发，来解释气氛化的潜能性特征。

何乏笔在“气氛美学与自然美学—伯梅的新视野”的发言中，首先提出了“美学的工作”（aesthetische Arbeit）的概念，来解释日常生活和语言中的无处不在的气氛现象。这里何乏笔特别强调了伯梅对法兰克福学派文化批判的改造，以及如何经由自然美学来展开其批判潜能。接着，从本体论、自然美学和社会批判三个维度仔细分析了气氛美学的主要特征，并结合自己的气化哲学和法兰克福学派的学术背景，讨论了气氛美学的政治、社会批判性和身体现象学的思想来源，进而提出对气氛的理解：气氛是被物与人的在场所熏染的空间。伯梅的自然美学突出强调了人自身的自然性，并意识到了自然已经进入到了技术复制的时代，发展出让自然发生的另类的生活态度，与道家的无为思想具有可比性。伯梅的批判性美学聚焦在“美学经济”上，指出了审美的生命技术使得权力关系渗透到社会政治经济生活的细节，在何乏笔看来，通过对气氛的反省，伯梅教授发展出了自由、自觉的气氛美学。

中国人民大学文学院夏可君教授带来“面相学的气氛：自然美学与享用的宇宙技术”。报告以伯梅的自然和气氛美学中的面相学（Physiognomik）为切入点，将其扩展为一种普遍的认识论。在导言部分，夏可君以莫奈在巴黎橘园美术馆的画作《睡莲》为例，指出其中隐藏着画家自己的肖像。同样，北宋米友仁在《远岫晴云图》中隐约地留下了自己的头像。这是一种“相似性的游戏，吸纳性的融入和生命保护性的需要”。报告的第一部分里，夏可君首先追溯了伯梅的面相学在德国思想史中的理论渊源，尤其是歌德的“元植物”思想，进而讨论了与面相学相关的风景画，后者被认为是“对充满神秘的自然生命的领悟”和“一种暗示性的知识”。接下来的第二部分，夏老师则从中国的山水画入手，来阐明面相学背后的世界观，展开其山水画的宇宙面相学。例如，郭熙的《林泉高致》里把山水比作身体，就是自然的面相学描绘，而山水画的皴法则是自然风土和地貌的感性表达。但要等到米氏云烟的出现后，与气氛美学的关联才凸显出来。山水画中烟霞色的气氛与自然之间是一种“本雅明所说的“非感性的相似性”，这种非符合化的相似性和意境化的感知体现了山水画面相学的认识论的维度和独特的本体论特征，其背后是一种“好像”（also be）的逻辑。报告后，与会学者就自然的面相学与现代艺术中的反摹仿（mimesis）的抽象倾向的关系展开了深入讨论，夏可君表示，海德格尔之所以更加欣赏保罗-克利，而不是抽象艺术的代表康定斯基恰恰是因为克利绘画中的自然面向。对于气氛与气的异同以及面相学的时机等问题，也给出了详细的解答。

工作坊的组织者杨光报告题目为“色彩、光与空间——气氛现象学视角的考察”，这是他关于气氛理论系列研究中的一部分。杨光首先展示了伯梅先生讨论过的一些艺术家的气氛性的艺术作品，包括埃利亚松（Eliasson）和特瑞尔的光的作品、卒姆托（Zumthor）的建筑。报告的第一部分描述了现象学的基本方法以及与气氛理论结合的可能性，指出气氛感知是一种个体性的、整体性的空间感受，先于具体物体的知觉。其切入点为气氛产生的感性和情感效果，尤其是气氛性的色彩的效果。第二部分中，杨光从气氛现象学视角出发，讨论了不同的色彩理论，尤其是阿尔博斯（Albers）的《色彩的互动》和歌德的《色彩论》。歌德把色彩理解为“光的行为和承受力”，并突出不同的色彩的情感力量。第三部分的主题的光作为颜色显现的可能性条件，歌德和伯梅都是从光的感知的角度将光理解为光亮 （Helle）。杨光仔细解读了伯梅“光亮制造了空间”的说法，并把这种观点与亚里士多德《论灵魂》第二章中有关光是透明物的现实性（energeia）的思想联系起来。伯梅认为光是气氛感知的中介，而气氛则是空间的现实性或者实现。杨光认为这种解读过于从感知主体和客体共同在场（co-presence）的角度来理解气氛，而且落入到了传统的光和视觉形而上学的窠臼之中。最后，杨光从黑暗作为光亮的“褫夺”这一思想，提出了空间作为主客之外的第三者和媒介的重要性，认为空间作为间隔和自由空间比光更为原初，其纯粹的可能性特征决定了它是隐而不显的，它的退隐是气氛和色彩的显现前提条件。如同海德格尔的澄明（Lichtung）要先于认识论的光。与会嘉宾就色彩与空间的关系展开了激烈的讨论，重点是艺术家罗斯科的色域绘画中的气感。

同济大学人文学院何心鹏副教授 （Volker Heubel）带来的报告题目为“从气氛美学看安迪•高兹沃斯的《河流与潮汐》（2001）和森下典子/大森立嗣的《日日是好日》”。何心鹏首先介绍了伯梅关于自然美学的著作，以及其思想中关于生态、实践哲学和日常生活美学的面向。接着讨论了英国大地艺术家高兹沃斯 （Goldsworthy）的艺术的核心要素，即自然元素和季节变化。艺术这里被看作是一种“营养和认识自然和世界的过程”。而电影《日日是好日》基于作家森下典子记录24年的茶道经验，这里天气和时间的无常变化同样起到核心作用。与高兹沃斯直接取材大自然的大地艺术相比，茶道更强调社会性、礼仪性和与传统的关系。从伯梅的自然美学来看，两者都体现了感性修养的维度，而茶道在感性平等方面则更突出，也更加具有整体性。

上海大学上海美术学院韩子仲副教授是伯梅著作《感知学——普通感知理论的美学讲稿》的中文译者，他的报告也围绕这本刚刚出版的中译本展开，首先介绍了这本书的翻译源起。作为造型艺术家和艺术教育的教师，韩子仲从自身的艺术创作经验出发，讨论伯梅的感知学在艺术教学中的相关性。德语里的感知一词，Wahr-nehmung，解释为是一种“真实的呈现”。关于这个词的翻译，何乏笔教授也提出了不同的观点，认为感知可能更加对应德语里的sinnliche Erkenntnis，（感性认知），因此建议译成“觉知”。韩子仲突出强调气氛的感知是在主客分离之前，也先于对象的感知，所以感知学研究的是感知本身。接下来，韩老师仔细梳理了《感知学》书中的几个重要章节和核心概念，如通感、场景、绽出等概念。作为画家，他也表达了对伯梅的色彩理解的认同，即色彩不是涂在事物表面，而是从画布上生长出来。

同济大学人文学院博士后陈庆的报告题目为“非物质、空气与气氛——从克莱因的艺术谈起”。陈庆从事法国当代哲学研究，阅读伯梅的过程中体会到伯梅思想与生态理论等当代思想的亲缘性。他的报告从法国艺术家克莱因（Klein）的非物质艺术理论开始，这里的非物质意指非实体、非形式、非外在化的物质，如单色画的颜料、能量、火、光和虚空等。这对非物质的感受性与伯梅的气氛美学的关联很密切。克莱因对蓝色体验的描述是和虚空的感受相关的，这与之前报告中讲过的歌德对蓝色的理解类似。

最后两场报告由同济大学人文学院石磊和胡方麒带来。石磊的题目是“气氛：物、半物还是无？”，报告从气氛学的一个区分展开，即气氛和气氛性的东西（das Atmosphaerische），进而追问气氛的本体论规定，最后从新实在论的角度讨论了气氛感知学的对象性和客观的维度。胡方麒的题目为“气氛的感知维度：身体感知与空间觉察”，视角是主体性的身体感知，报告从三个角度来讨论气氛理论，即气氛的显现、定位和体验，而体验主要聚焦在时空的觉察。

最后，与会学者就伯梅的气氛美学在德国美学传统中的位置以及将来与东方哲学结合的可能性展开了总结性的讨论，并对将来德国新美学，包括孟科（Menke）的力量美学等，在中国的译介和研究作出展望，何乏笔和杨光都表达了继续深化相关合作的意愿。本次工作坊约有1500左右人次线上参会，与会嘉宾线上合影后工作坊圆满结束。

每支国家队都有过黄金一代的出现，也必然会有低迷的时候，即便强如巴西队和德国队，也都在历史上出现过球员断层，无法延续辉煌，甚至需要通过各种办法来弥补。

德国队在历史上断层作为厉害的当属2000年世界杯到2006年德国本土世界杯前。如果按照大赛来算，就是2000年和2004年两届欧洲杯。

当时的德国队在经历了90年代初期的辉煌后，强如克林斯曼、布雷默、科普克等已经退役，而安迪-穆勒、哈斯勒等或远离主流赛场或状态堪忧，而且他们已经退出了国家队。此外，像埃芬博格则已经彻底与国家队绝缘。

2000-01赛季效力于沙尔克04的左中场伯梅在收官战中2分钟轰入2球，让沙尔克04体验了4分钟的德甲班霸的感觉。当年的德国足协杯决赛，沙尔克终于真真实实地拿到了奖杯。正是由于在沙尔克的出色表现，伯梅在27岁的年龄，首次入选德国国家队。

左脚将伯梅2000-01赛季和2001-02赛季可以说在德甲是数一数二的中场，当他被德国队主教练沃勒尔招入时，外界寄希望于他能够德国队新一代的中场核心。国家队首秀表现不错，送出一次助攻，帮队友鲍曼打入一球，也让德国队收获了一场热身赛胜利。随后，第二场国家队比赛，他又打入国脚生涯首球。

伯梅的国脚生涯开启得顺风顺水，然而在打入首球后不到2周，德国队在主场慕尼黑迎战英格兰队，在这场德国0-4输给西班牙队前，最为耻辱性的比赛中，伯梅首发出战并踢满全场。与他对位的是当红炸子鸡“万人迷”贝克汉姆。1-5的失利，让德国队在主场丢人现眼，而伯梅也在与世界一流中场对决中，证明自己难以挑起国家队的大梁。

自那之后，伯梅在德国队的表现就难称出彩。2002年世界杯前，虽然在热身赛中伯梅获得了2次出场机会并送出一次助攻，但是他的排位已经在海因里希、齐格和博德之后，只是第四选择。海因里希的受伤让伯梅搭上了世界杯的末班车。

“幸运”入选的伯梅在日韩之旅则颇为不顺，充当了一名“看客”，甚至是一名“不合格”地“看客”。小组赛伯梅一分钟都没有捞到出场时间，小组赛过后的训练中有拉伤了，只能提前回国，还不如一路板凳坐到决赛的队友里肯。

此后，虽然伯梅还能入选国家队，但是一直都是边缘化；2003年夏天有遭遇了十字韧带撕裂，休息了6个月的时间。同时参与了2004年欧洲杯预选赛，但最终也未能入选集训名单。伯梅的国脚生涯也到此结束。返回搜狐，查看更多